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Grupo de Investigación sobre sincronicidad emocional Además recordarles que cuando es una cita textual, se le agrega la página después. presentan un caso de sincronicidad, es decir de escritura libre de influencias .. quien, en su estudio del personaje aut6nomo en la literatura, cita a Jung, . correspondencias textuales, trama narrativa, paralelos entre mitos menciona. La siguiente cita textual corresponde a una conferencia de Jung en del Tarot es la Ley de Sincronicidad que puedes leer en el Kybalión. Él iba cada año a Lourdes a acompañar enfermos. Eran tiempos sin teléfono móvil. Cuando volvió a casa, con sus padres, su madre le dijo que el año próximo le acompañaría a Lourdes. Él, sorprendido de ese cambio de opinión, se lo comentó a su padre, el cual le dijo que su madre le explicara lo que le había pasado. Luego ella se dio cuenta que debía ser una visión porque él no estaba en casa, estaba en Lourdes de viaje. Preguntando a su madre el momento exacto en que tuvo esa visión, comprobó que coincidía con el momento en que él estaba pidiendo a la Virgen por su madre. Cuando faltó su madre, su padre se fue a vivir con él. Un día le pidió acompañarle a misa pues él ayudaba en misas. Sincronicidad en una cita textual, tuvo una conversación con el cura y después le dijo a su hijo que se sentía feliz como nunca. El hijo no sabe de qué habló con el cura, pero parece evidente que de su salvación. Murió reconciliado con el Dios cuyas iglesias quemó. Un señor dice que recibió un rayo, en una medalla que llevaba al cuello, que por ello cayó al suelo y le llevaron corriendo al hospital. Actualmente, bajo el cuello de la camisa se ve en sincronicidad en una cita textual el contorno del cuello una linea marcada, como tatuada, que es la marca de la cadena de donde colgaba la medalla, marca producida al calentarse por el impacto del rayo. Una persona iba a robar la imagen de la Virgen de una ermita. Envía a su compinche a hacerlo mientras él se queda vigilando en los alrededores. Cuando el compinche se acerca a la puerta, escucha un gran ruido de sillas y bancos, como si alguien las estuviese tirando dentro. Imposible acercarse a ella sin perder mucho tiempo retirando todos los sincronicidad en una cita textual. Muchas veces los médicos se equivocan en grado sumo, no en detalles o por aproximación, por lo que las curaciones, por sí solas, no sincronicidad en una cita textual nada. Bilocaciones y curaciones extraordinarias pueden ser obra de Dios o del Diablo. El Diablo puede aparecer disfrazado de la Virgen, Jesucristo, los santos, etc. A pesar de que la conversión es lo que Dios quiere, no puede obtenerla si el pecador no quiere Dios aceptando la voluntad de una de sus criaturas: misterio. Toda corriente eléctrica genera un campo magnético, toda variación de campo magnético genera una corriente en cualquier conductor a su alcance. Este es el fundamento de las antenas y de los receptores, de radio, televisión, teléfono, Lo que dice la Iglesia hastaen particular lo explicado sobre este tema en Teología de la perfección cristianadel P. El libro se encuentra completo en PDF por internet. Lo que dicen el Dr. Hamer sus leyes y el Dr. Royo Marín. Aquí se han incluido sólo hechos externos que ocurren sin ninguna participación del sujeto. Es decir, no se incluyen todos los fenómenos personales: visiones, locuciones, revelaciones conocer cosas ignoradasdiscernimiento de espíritus leer el interior del alma de otrohierognosis discernir objetos sagrados mezclados entre otros profanosHay una introducción a todos ellos en el libro citado del P. Royo Marín; estos fenómenos a veces ocurren sin que el sujeto sea especialmente santo. Entre ellas: don de profecía, hablar en lenguas, poder de hacer milagros, La declaración segura de un hecho como milagro la veo como muy difícil. Dicen que en Lourdes hay constatados 6. El acto de un papa canonizando a un santo era infalible, porque canonizar es algo que afecta a la fe. Para las canonizaciones era necesario la constatación de milagros realizados por la intercesión del beato. Pero no estoy seguro si esa infalibilidad incluye la declaración de los milagros. Algunos califican la inedia vivir sin comer como uno de los hechos extraordinarios posiblemente sobrenaturales, pero hay gente que, sin encomendarse a Dios ni al Diablo, vive sin comer. Seguir la recomendación de muchos santos frente a los fenómenos extraordinarios: no prestarles demasiada atención, pues nunca estamos seguros de su origen de Sincronicidad en una cita textual o del Diablo. Y Dios tiene todo el poder. Hamer Enfermedades mentales Videos de la Dra. Acto natural Aquél que es propio realizar a cada ser. Acto sobrenatural, milagro Hecho natural incompatible con las leyes de la naturaleza con causa sobrenatural, que proviene de Dios. Acto normal de origen sobrenatural Hecho natural conforme a las leyes naturales, pero realizado por intervención divina por ejemplo, una conversión. El Demonio Como cualquiera, por ser una criatura: puede hacer todo lo que le permite su naturaleza en su caso, angélicay eso es mucho: puede producir cualquier fenómeno natural, en nuestro cuerpo o fuera, percepciones incluidas. Sujeto del milagro Que alguien sea el beneficiario de un milagro no indica nada sobre su santidad. Consideraciones sobre los milagros Discerniendo milagros Ante un hecho extraordinario hemos de conocer algunos detalles para calificarlo bien. Algunos factores a tener en cuenta: - sincronicidad, - instantaneidad, - grado de conocimiento del sujeto sobre lo hecho por otros, - grado de neutralidad de los testigos, - credibilidad del que lo cuenta, etc. Importancia de los milagros Los fenómenos extraordinarios son, a veces, fuente de pecado. La ciencia en acción Descubrimientos del Dr. Descubrimientos del Dr. Adler terapia neural Saneando la boca de sus pacientes era dentistaalgunos se curaban en segundos de sus dolencias. Factores psicológicos Por Hamer sabemos lo importantes que son, tanto para enfermar, cuanto para curar y para no recaer en la enfermedad. Un servidor tiene noticia de bilocaciones en Méjico -probablemente usando los poderes del Diablo- y de un caso bastante conocido en Italia. Caso 4 Un señor dice que recibió un rayo, en una medalla que llevaba al cuello, que por ello cayó al suelo y le llevaron corriendo al hospital. Caso 5 Una persona iba a robar la imagen de la Virgen de una ermita. Consideraciones Muchas veces los médicos se equivocan en grado sumo, no en detalles o por aproximación, por lo que las curaciones, por sí solas, no indican nada. Muchas veces, mucha gente reza por alguien sin alcanzar el resultado pedido. Respecto al quinto caso: Podemos dudar de si el testigo lo vivió o lo soñó, pero les libró de cometer un gran sacrilegio. Bibliografía Sincronicidad en una cita textual que dice la Iglesia hastaen particular lo explicado sobre este tema en Teología de la perfección cristianadel P. Salvedades, dudas Lo que se incluye aquí Aquí se han incluido sólo hechos externos que ocurren sin ninguna participación del sujeto. Dificultad de declarar milagros La declaración segura de un hecho como milagro la veo como muy difícil. Infalibilidad de la declaración de milagros por la Iglesia. De acuerdo con Jung la sincronicidad garantiza el acceso a los Arquetipos localizados en el inconsciente colectivo y caracterizados por ser predisposiciones mentales de rango universal no demostradas por medio de la experiencia. Como las Ideas gr. Eidos de Platón los Arquetipos 33 no tienen su origen en el mundo sensible, existen independientemente de este mundo y alcanzan directamente a la mente. Es en esos momentos marcados por la tribulación, el trance, el cambio, cuando se abrirían las puertas a lo trascendente, al inconsciente colectivo que dejaría salir al Arquetipo para revelar profundas verdades escondidas en el inconsciente ordinario del individuo. Como resultado, lo inconsciente del individuo, concepto postulado originalmente por Freud y aquí llamado "inconsciente ordinario", dependería para Jung, no de las pautas feudianas, sino de un elemento de grado superior: el inconsciente colectivo. Ni uno ni sincronicidad en una cita textual tienen base científica. Del inconsciente en el individuo ya hablamos al tratar a Freud. Respecto al tildado como "colectivo" se trata de un factor supuestamente originado al margen del mundo sensible, supraindividual, transcultural, no sometido a un plano espacio-temporal. Tanto él como sus componentes virtuales, los Arquetipos, resultan así totalmente inverificables. El propio Jung era sabedor de la total subjetividad con la que había organizado los planos de la psique. Dice Jung: "Como no me apetece construir un mundo de conceptos que no haría sino conducirnos al insípido bizantinismo que lleva el nombre de discusión filosófica, no doy ninguna importancia particular a estas reflexiones. Si conceptos tales sirven para poner en un orden provisional el material empírico, ha cumplido ya con su cometido" Es curiosa su invitación a la "suspensión de juicio", actitud recomendada por el escepticismo antiguo como fuente de paz interior y felicidad al no adherirse la razón a ninguna opinión ni convicción. Con ella Jung conmina a los críticos a no entrar a cuestionar su sistema sobre la psique. No obstante, añade la necesidad de que reconozcan que sus dudas no tienen como causa faltas o errores del sistema junguiano, sino una total carencia de entendimiento por parte de los críticos. Inmediatamente después se arroga el rango de infalibilidad en sus reflexiones: "Desde hace treinta años estudio estos procesos psíquicos, he adquirido la certeza [el subrayado es nuestro] de que los alquimistas, así como los grandes filósofos de Oriente, se refieren a tales experiencias y que, esencialmente, es nuestra ignorancia de la psique la que nos hace atribuirles sincronicidad en una cita textual calificativo de místicas". La solución que afirma con rotundidad es plasmada de forma categórica. A falta de sistemas objetivos de verificación él mismo es su propia prueba argumental, su palabra debe recibir el tratamiento de "certeza", de evidencia plena, es decir, parejo al de un dogma. Estamos, en fin, ante un rasgo notorio de autor seudocientíco Todo lo comentado pone de manifiesto reveladores aspectos del método junguiano que lo colocan en una muy dudosa situación a la hora de sincronicidad en una cita textual conclusiones significativas en el terreno científico Son evidentes:. Acabamos de ver ejemplos en abundancia, aunque destacan los casos de la sincronicidad y de los arquetipos. Jung siempre buscó con insistencia la naturaleza probabilística y efectiva de una comprobación que debía estar indefectiblemente sostenida por la experiencia sensorial. Sabía que sin una verificación empírica esa doctrina no tenía sentido y trató de dar con casos puntuales actualmente sometidos a examen y anulados. Ante la imposibilidad de seguir por esa vía de demostración algunos de sus discípulos han optado por expresarse a través de silogismos afirmados, precisamente, en términos de entidades no empíricas, lejos de las intenciones originales del psiquiatra suizo También lo hemos comentado en los sincronicidad en una cita textual anteriores: sincronicidad, interpretación de sueños, inconsciente colectivo, inconsciente del individuo, etc. Para los interesados en profundizar en el tema recomendamos la bibliografía citada. Modelo claro sería su examen del lenguaje cifrado y de las palabras en clave de los tratados alquímicos, definidas por Jung como "Símbolos". Él tiene un concepto del "Símbolo" como algo inalterable y constante en su significado independientemente del contexto social, cultural o la época de redacción de un texto 38 ; no obstante la pluralidad de significados en alquimia es asombrosa. Para comprobarlo basta con abrir cualquier "Lexicon" alquímico como el "Diccionario Mito-Hermético" de Dom Pernety Sucede lo mismo con otras muchas expresiones: piedra, agua, fuego Cada caso tratado con estos métodos es a su vez puesto como prueba en los posteriores. Buena muestra es la forma en la que se redactó la primera parte del libro "Psicología y Alquimia", publicado en Allí toma una serie de sueños como muestra para enseñarnos su supuesta relación en los contenidos con la literatura alquímica. Concluye con ello la existencia de unos "símbolos universales" presentes tanto en los sueños de los hombres como en los textos del ars alchimia. Sin duda todo un alarde de contrasentido. El caso de la obra "Recuerdos, Sueños y Pensamientos" 42 es otra buena muestra de la utilización de sucesos personales como si de evidencias se tratasen. Respecto a este libro queremos comentar algunos detalles. A pesar de llevar la firma de C. Jung en la cubierta y de estar escrito en primera persona su verdadera redactora es Aniela Jaffé. Respecto a su contenido, al margen de algunos detalles sobre la familia de Jung, no se trata de una biografía sino de una reunión de sueños y recuerdos muy puntuales ligados en gran medida a la vivencia espiritual de Jung desde su niñez. El fenómeno religioso es recurrido sin cesar: la interpretación que le dio del protagonista a lo largo de los años, las de sus familiares También se sincronicidad en una cita textual su gran afición a la parapsicología, al espiritismo "espiritualismo" en la traducción al castellano y sus experiencias de pretendidas conversaciones con muertos pp. Abundan sus sueños y visiones que suelen aparecer con el tratamiento de una revelación en el sentido metafísico del sincronicidad en una cita textuala todas ellas se les concede gran autoridad en las conclusiones. Se describen dos desmayos sufridos por Freud del cual se afirma que " Del segundo suceso comenta que se produjo cuando Jung hablaba, y dice: " Se trata, en fin, de un anecdotario para la exaltación del protagonista. Jung sufrió una seria crisis entre y Las críticas en aquella época le cercaban y su ruptura con Freud le hizo perder casi todas sus amistades en el mundo académico. En otra obra declara: "Muy pronto vi que la Psicología Analítica concordaba notablemente con la alquimia [ También leemos: "Entonces mi objetivo era mostrar, en toda su amplitud, hasta qué punto mi psicología correspondía a la alquimia, o a la inversa, Otra muestra, de entre decenas que se podrían escoger, es el del llamado "proceso de transferencia". Con él Jung alude a un tipo de proyección que supuestamente surgiría en el encuentro psicoterapéutico y que tendría como protagonistas al psicoanalista y a su paciente. El término "transferencia" se referiría tanto a los complejos psicológicos que se activan en el paciente respecto del psicoterapeuta reaccionando frente a éste como lo haría frente a su madre, padre o hermana como al sentimiento generalizado de necesidad de idealización o desconfianza que el paciente sentiría de modo irracional hacia su psicoanalista. Jung ya reconocía la existencia de una transferencia personal infantil en y un proceso por el cual las "imagos" de los padres se proyectarían sobre el terapeuta En los años siguientes parece que tiene problemas para desarrollar sus explicaciones sobre el proceso de transferencia. Apenas en plantea ideas novedosas, proponiendo que la intensidad de la transferencia sería inversamente proporcional al grado de entendimiento entre el analista y el paciente, otorgando gran importancia a la personalidad del primero de cuya madurez y personalidad dependería en importante medida el éxito de la psicoterapia aplicada Lo mismo sucede con la astrología, el I-Ching, el Tarot y otra gran cantidad de mitos antiguos que asimila con regularidad. Asimismo, como ya comentamos, se da la circunstancia agravante de que para intentar respaldar las teorías de su Psicología Analítica también utiliza gran cantidad de materias seudocientíficas sostenidas en el prodigio sobrenatural, como las mancias, los augurios, la astrología, la percepción extrasensorial, etc. Se aplica de forma rutinaria el Principio de Autoridad. Ciertamente se modifican y adaptan elementos accesorios, surgiendo así diferentes escuelas u orientaciones post-junguianas como la "Tradicional", la "Arquetipal" y la "Evolutiva". En general los seguidores de Jung tienden a hacer un todo de la obra y la vida de su líder, de suerte que para estructurar sus reflexiones se sirven igualmente de noticias, sueños o anécdotas personales de sincronicidad en una cita textual maestro Se muestra vivo defensor del nexo total entre la vida y la obra de Carl Jung y utiliza anécdotas personales de su doctrinador para explicar textos o frases alquímicas. Perrot escribe: "La grandeza de Jung consiste en que su obra es el fruto de su experiencia [entiéndase: experiencia personal] "un poco antes comenta: " La razón fundamental es la importante aceptación que, curiosamente, se ha mostrado desde los ambientes académicos hacia las tesis de Jung en la aproximación a la alquimia. Las relaciones entre la psicología feudiana y la alquimia se inaguran con H. Silberer y su trabajo sobre la mística y su simbolismo La alquimia recibe un comentario abundante, siendo tratada ya a priori como una disciplina fundamentalmente "espiritual". Esta tendencia a la generalización indiscriminada en sus dictados es unos de los rasgos fundamentales del acercamiento junguiano a la alquimia y es fruto de la aplicación de presupuestos enteramente diacrónicos y transculturales como el "inconsciente colectivo". Especial insistencia manifiesta en Crosset de la Haumerie y su "Les Secrets les plus cachés de la Philosophie des Ancients" La generalización en sus conclusiones contrasta con la carencia de extensos conocimientos sobre el tema Durante el siglo XIX y el primer tercio del siglo XX la historiografía alquímica aparece estrechamente ligada a la historia de la química. Las tentativas de explicar la alquimia como fenómeno histórico se reducían al marco de la historia de la ciencia empírica y estaba dominada en sus sincronicidad en una cita textual por los conceptos de la filosofía positiva. Todo ello recibe un tratamiento bastante ajustado y es definido como "experiencias efectivas " u "operaciones reales". Parece surgir así un procedimiento para abundar en muchos detalles importantes hasta entonces ignorados que aparecen reflejados en diversos tratados alquímicos: el estado anímico del autor, plasmación de su deseo de trascendencia, interpretación del vocabulario metafísico, el estudio de la iconografía alquímica que acompañaba a algunos textos Desde mediados de los años setenta aparecen autores especializados que inciden en hacer una recopilación y revisión de las investigaciones precedentes con el objeto de depurar las conclusiones hasta entonces alcanzadas Se origina una primera valoración general del estado de las investigaciones y su rumbo. Por otra parte, se extiende la necesidad de una vuelta al estudio directo desde las fuentes manuscritas 72 en detrimento de las ediciones impresas de los tratados alquímicos, generalmente adulteradas o incompletas respecto a los originales. De igual modo se manifiesta la necesidad de abordar el estudio de los alquimistas y de sus obras desde los modelos filosóficos sincronicidad en una cita textual conocieron, así como en el contexto histórico, religioso, social y cultural del cual surgieron. La excesiva generalización en las conclusiones es reconocida como causa habitual de error y, como respuesta, se advierte la importancia enorme de tener presente la identidad propia de cada texto y de cada alquimista a la hora de estudiarlo en vista de la importante condición autodidacta que la adquisición del conocimiento alquímico ha tenido a lo largo de la historia. El campo de investigación se amplía para concretar la influencia de la alquimia en otras disciplinas, no sólo la ciencia y la técnica, sino también la literatura, el arte, la filosofía y la religión. Se comienza igualmente a tocar con estabilidad los terrenos de la espiritualidad y la iconografía sin necesidad del discurso junguiano La historia de la alquimia se define ya en ese momento como una disciplina sumamente difícil, compleja y técnica, necesitada para su correcto desarrollo de una sobresaliente especialización por parte del investigador. Milagros (teniendo en cuenta a Hamer)Su principal escollo radica desde entonces en su tratamiento absolutamente mínimo dentro de las instituciones que reclutan a los investigadores o sincronicidad en una cita textual los fondos para investigación. La mayoría de los artículos o estudios son producto de autores que tocan el tema de forma ocasional, y aquellos que estaban fuertemente especializados François Secret, Claude Gagnon, Chiara Crisciani, Robert Halleux, Marc Fumarolli, Allen Debus Se trata de sincronicidad en una cita textual labor solitaria y poco sostenida por las instituciones. Enen su introducción al coloquio internacional de historia de la alquimia de Wolfenbüttel, Christoph Meinel mostraba una viva inquietud hacia: "la ausencia de un órgano central de publicación e igualmente de estructuras organizadoras susceptibles de crear relaciones [ entre los investigadores ] Como respuesta a esta situación de precariedad se crea, por fin, en la "Sociedad de Estudios de la Historia de la Alquimia" S. La alquimia, carente por lo general de formas fluidas de institucionalización en la enseñanza, sufre a lo largo del tiempo las consecuencias de ser una materia adquirida en gran medida de modo autodidacta: disgregación, dispersión, heterogeneidad, inexistencia de una colección metódica reglamentada y oficializada, falta de definición corporativa, de una regulación abierta y general en sus tesis, todo ello desemboca irremediablemente en una enorme casuística Ese tipo de estilo de aprendizaje trae también una forma de desarrollo que en su conjunto, y salvo excepciones, tiene como principio la aglomeración desordenada. Ocasionalmente alguna pluma lo recoge para tratar aspectos puntuales, aunque en nuestra opinión tales acciones son motivadas por la carencia de sincronicidad en una cita textual alternativas; resultado de la escasez de sólidos estudios críticos que seguimos conociendo en la actualidad en muchos aspectos de lo alquímico En definitiva, y como conclusión, compartimos plenamente el juicio de Barbara Obrist cuando comenta que la aplicación del concepto de "lo inconsciente" a las actividades calificadas desacertadamente de "pre-científicas", reduciéndolas en un acto de descomunal maximalismo a un mero "sueño" 82ha resultado absolutamente desastrosa para la historiografía alquímica Evidentemente no. Citas estilo APAVamos ahora a señalar algunos autores cuyas críticas particulares merecen ser destacadas:. No obstante queremos hacer notar que no se muestra como un autor abiertamente contrario a las tesis de la Psicología Analítica. Halleux fue uno de los asesores de Obrist y debía estar al tanto de sus conclusiones Sin embargo son el producto de una visión antihistórica que debe ser puesta de manifiesto A lo largo de su muy documentado estudio Obrist muestra cómo las primeras ilustraciones alquímicas que forman ciclos representativos Aurora consurgensLivre des secrets de ma Dame alchimie y el Livre de la Sainte Trinité tienen su origen en la Baja Edad Media, una época de la historia occidental que funda sus conocimientos en una gran unidad intemporal basada en las autoridades de la antigüedad. Ello sirve de excusa a Jung para construir, por desuso de las fronteras históricas, una base de comprensión de tipo universal: un símbolo eterno, unas estructuras arquetípicas comunes en la humanidad, un producto de un supuesto "inconsciente colectivo" supra-individual, sincronicidad en una cita textual y transcultural Los autores de los tratados alquímicos medievales hacen demostración de una consciencia muy desarrollada de los niveles de designación y de las estrategias del lenguaje. Tales ejemplos no son raros. Error grave de generalización cometido por Jung es el de la concepción que tiene, ya por defecto, del proceso alquímico como deudor de temas místicos y de la alquimia como "filosofía religiosa". Se trata en buena medida de la asignación por parte de Jung de los prejuicios "pre-científicos" a las actividades alquímicas. Ese esquema estaba muy en boga en su tiempo en círculos intelectuales y su incoherencia ya ha sido comentada por nosotros con anterioridad. Jung de nuevo yerra por extender extrañamente al medievo modos puntuales en algunos alquimistas de la Edad Moderna. Sobre la cuestión de la "religiosidad" y sobre el modo en el que se intentan desarrollar en la obra junguiana sus argumentos afirmativos, Obrist comenta: "Como ya dijimos, los puntos de vista de Jung se inspiran esencialmente en la literatura esotérica del siglo XVII y de sus prolongaciones, como los teósofos, y Rudolf Steiner En esta literatura, demanda mística, religión y alquimia son en efecto enlazadas, como en Gérard Dorn siglo XVI en el cual Jung ve un sentido psicológico remarcablemente desarrollado. Proyecta seguidamente todas estas concepciones diversas, completadas por la literatura gnóstica de la Antigüedad, sobre toda la historia sincronicidad en una cita textual la alquimia. Ha tenido bien en cuenta y es algo que señala reiteradas veces que los textos alquímicos de esa época corresponden a una ciencia en declive. Por tanto ellos reproducen aquello que Jung reprocha a la Iglesia Católica: la concentración de la creencia en fórmulas [ceremoniales]. El alquimista deviene así en un herético. En lo relativo a los ataques de la Iglesia contra la alquimia, apenas puede citar el decreto de Juan XXII en el que, de hecho, la alquimia no es atacada como herética, sino como producción de falsa moneda" A partir de la lectura de los escritos junguianos se ponen de relieve dos graves equivocaciones sobre el asunto de la religiosidad en la alquimia medieval tal y como Jung lo expone. El error de base cometido por Jung en su singular interpretación radica en su desconocimiento del devenir histórico de la alquimia en el bajo medievo latino. Se inicia con unos modelos teóricos basados en deducciones racionales sostenidas en modelos cosmológicos de orden natural. Textos como el De mineralibus de Alberto Magno, la Summa perfectionis del seudo-Geber, la Theorica et practica de Paolo de Tarento, el De perfecto magisterio sincronicidad en una cita textual seudo-Aristóteles o el Correctorium de Ricardo el Inglés son buenos ejemplos. Como respuesta, en pleno siglo XIV se arrogan un grado especial sincronicidad en una cita textual ser una ciencia revelada y divina. Sobre estos sincronicidad en una cita textual de la alquimia como una ciencia divina reposa la justificación de su subsiguiente alegorización. Sobre la misma época un texto seudo-Arnaldiano como el "Exempla in artem philosophorum" sincronicidad en una cita textual ya en el estilo netamente parabólico de tema religioso y es un ejemplo claro de la aplicación en la alquimia del género de los "exemplum" que se extendió con gran éxito desde el siglo XIV en toda la literatura medieval: cuentos populares, sermones religiosos, romances, etc. A diferencia de la obra de Constantino de Pisa, casi dos siglos anterior, ahora en todos ellos sincronicidad en una cita textual imagen tiene una función netamente oclusiva, sirve para ocultar, para velar, se trata de representaciones o alegorías utilizadas conscientemente por el autor para enmascarar substancias u operaciones de la obra alquímica A pesar de todo, para Carl Jung toda figura retórica es un "símbolo producido por el inconsciente". Sin embargo nada permite especular sobre la religiosidad de los textos medievales que Jung proyecta, ni suponerlos alternativas heterodoxas a los textos teológicos o religiosos de la Iglesia. Se trata de la utilización consciente de un procedimiento retórico para describir las operaciones químico-alquímicas y para elevar el rango de la alquimia al de "ciencia divina", algo que no tiene nada que ver con una religiosidad correlativa o alternativa a la oficial. La primera parte de la Aurora consurgens se engloba en ese proceder y desarrolla así su estrategia de ocultación de las operaciones alquímicas. No se trata de arquetipos irrumpiendo involuntariamente en sincronicidad en una cita textual inconsciente del individuo, sino de una acción reflexiva y calculada conscientemente, tal y como se afirma en la segunda parte del tratado no editada en la versión de Marie-Louise von Sincronicidad en una cita textual El hijo fallece como consecuencia de una serie de juegos alocados De hecho, la oposición de los principios espiritual formal y material es un tema constitutivo de los tratados alquímicos, puesto que se corresponde a las teorías de la antigüedad concernientes a la formación de los cuerpos; no se trata de un tema religioso" Tal y como se puede apreciar, las teorías junguianas en relación a los textos del medievo europeo solamente se sostienen gracias a una reinterpretación del contenido ajena a la que pretendió originalmente el alquimista analizado. En casos muy puntuales el punto de vista de la psicología analítica pudiera parecer mejor justificado si atendemos a composiciones en las que Cristo es explícitamente mencionado. Entramos de nuevo en el terreno de la retórica medieval ya referido. En un artículo publicado hace algunos años nos propone evaluar la interpretación junguiana por medio de los tratados del alquimista Ireneo Filaleta. El método consistiría en cotejar las opiniones de Jung acerca de dicho alquimista con los datos que recientes estudios históricos han ido sacando a la luz La idea es llegar a resolver si los tratados de Filaleta plasman, como dice Jung, una serie de procesos psíquicos expresados en lenguaje seudoquímico, o bien se trata de un vocabulario codificado compuesto por Decknamen palabras en clave encargadas de representar y encubrir substancias minerales u operaciones químico-alquímicas El procedimiento se muestra muy esclarecedor en sus resultados. Ya hemos dicho que con ello Carl Jung pretende dar a entender que representaciones como el "león verde" o el "hombre rojo" no son simples nombres de substancias minerales, sino alusiones a procesos relacionados con la irrupción de unos arquetipos de orden universal en lo inconsciente del alquimista. Como contraposición Newman comienza remitiéndonos a sus una serie de estudios históricos sobre la identidad del Ireneo Filaleta Gracias a ello Newman razona que se trata de un alquimista nacido en las islas Bermudas en Su nombre original era George Stirk, aunque cambió su apellido seguramente antes de Se matriculó en el Harvard College de Massachusetts en gracias a la mediación del gobernador de Bermudas Patrick Copeland. Recibió su graduado del College en Continuó con estudios superiores relacionados con la medicina que terminó en Tanto en algunos de sus manuscritos personales, como en varias de sus epístolas el propio Starkey traduce con claridad su Decknamen revelando detalladamente los materiales empleados en su obra. Dicha técnica consiste en evitar una explicación lineal fragmentando las partes fundamentales del discurso alquímico para situarlas de forma dispersa y desordenada dentro de uno o varios tratados. El lector debe reconstruir la explicación íntegra del autor original como si se tratase de las piezas de un puzzle Otros procedimientos complementarios de los anteriores son los que Newman denomina tentativamente por medio de los términos griegos Syncope y parathesis. El primero se refiere a la omisión de datos fundamentales al describir factores concretos de la obra alquímica, el segundo a sincronicidad en una cita textual yuxtaposición de diferentes palabras en clave para definir un mismo elemento. Dejemos que sea el propio Newman quien nos los defina: "Por Syncope significo la descripción elíptica de un proceso alquímico, substancia, o incluso aparato, con la intención de enmascararlo [ Afortunadamente los manuscritos personales de Starkey hacen relativamente sencilla la labor de descifrarpues reflejan los nombres auténticos y sus correspondientes Decknamen : el león verde, la serpiente traspasada por Cadmo, el dragón ígneo, la encina hueca Así, por ejemplo, vemos que Filaleta reconoce un "primer Caos" o sulfuro mineral que sería la estibina mineral. También el antimonio crudo, no copelado, recibe indistintamente los nombres de "Saturnia" e "Hija de Saturo", y el hierro es "Ares" o "Espejo de Marte". Se describe la operación consistente en reducir el antimonio por medio del hierro bien purificado con el objeto de obtener el "regulo marcial estrellado" que Starkey relaciona con la "Sal de la Naturaleza" del alquimista polaco Sendivogius En definitiva, Filaleta encamina así su obra a la conjunción de dos substancias preparadas por separado: el antimonio en forma de régulo estrellado y el mercurio. Llegado a ese punto se topa con el problema de amalgamarlos Para completar la unión es necesaria la acción de un tercer agente, las "Palomas de Diana" Con ese ardid entramos en un nuevo nivel de dificultad interpretativa que ha traído de cabeza a muchos lectores. Filaleta se refiere a la adición de "plata pura" con lo que, efectivamente, logramos favorecer la amalgama entre el régulo y el mercurio La operación se encuentra descrita en una carta enviada por Starkey a Robert Boyle en " Ha de señalarse que dicho proceder no es particular de Filaleta y ya en su segundo tratado sobre el antimonio Alexander von Suchten apuntó la necesidad de la plata en ese tipo de amalgama Esta constatación hace planear una seria duda sobre el conjunto de la interpretación junguiana de la alquimia " Tal y como señala Bernard Joly, investigador dedicado a la alquimia la Edad Moderna: "El artículo de William Newman concluye sobre la necesidad de renunciar a las reconstrucciones de la psicología analítica y a sus arquetipos inconscientes en beneficio de una aproximación histórica de los textos alquímicos" Es tiempo, por consiguiente, de que prescindamos de las presunciones gratuitas extraídas del dominio de la psicología analítica y demos paso en la historiografía de la alquimia a una verdadera perspectiva histórica. Sólo entonces podremos entender extensamente el papel de la alquimia en la cultura del siglo XVII" La explicación que Jung hace de la literatura alquímica encuentra su base en dos enseñanzas freudianas la libre asociación y la interpretación de los sueños modificadas y adaptadas al proceso de Imaginación Activa. Aplicaba lo que él denominaba "asociación orientada o controlada". La respuesta que nos ofrece es: " Se ve muy claro en la primera parte de "Psicología y Alquimia" donde "un vaso" o "un dragón" en los sueños de su paciente son inmediatamente interpretados como vaso o dragón "alquímicos". Los sincronicidad en una cita textual son "alquímicos", las aguas son "alquímicas", los hombres, las mujeres, los animales En sus respuestas no se circunscribe a la literatura alquímica sino que se desborda ad líbitum hacia disciplinas de todo tipo. De esta forma logra acrobacias como enlazar tres frases de un texto atribuido al Zósimo de Panópolis Siglo III con un extracto de ocho palabras tomado del "Zarathustra" de Nietzscheo decretar alquímicas las representaciones de no importa qué origen Desde un punto de vista científico no existe control ninguno. Si no son sus similitudes es su grado de oposición o una relación de continuidad, todo ello se aplica sin criterios estables a la hora intentar determinar una vinculación entre los sueños de sus pacientes, la literatura alquímica y todo tipo de ilustraciones y escritos. Parte de la base de que el discurso alquímico se presenta gobernado por actos inconscientes e involuntarios, haciendo de él una especie de delirio onírico, un sueño y, como hemos visto, carece de datos empíricos que confirmen su parecer El discurso junguiano choca con la realidad evidenciada por los textos estudiados íntegramente y contextualizados en su entorno originario. Se aprecia entonces en ellos un discurso reflexivo y unas estrategias de ocultación del lenguaje plenamente consciente No menos destacable es el hecho de que raramente opte por comentar una obra completa. Para alcanzar una conclusión ocasionalmente entresaca un capítulo, aunque lo normal es que haga una selección de citas tomadas de textos, autores y épocas totalmente diferentes, mezclados con otras materias como el gnosticismo, la religión o la filosofía sincronicidad en una cita textual En todo este proceso hay un grave defecto de descontextualización manifestado en varios niveles:. Como era de esperar, la generalista forma sincronicidad en una cita textual sentenciar por parte de Jung le hizo toparse con bastantes problemas en una literatura tan variada como la alquímica, ya que dejaba sin explicación gran cantidad de procesos y textos alquímicos. Su sorprendente solución propone separar una alquimia "verdadera" de otra "falsa" Nos deja el siguiente comentario: "Es obvio que en la literatura alquímica, como en todas las otras literaturas, hay autores buenos y malos. También hay productos de charlatanes de feria, de maníacos y de embaucadores. Los buenos libros se reconocen siempre por la diligencia, el cuidado y el visible esmero intelectual del autor". Es palmaria la vaguedad y la subjetividad de los criterios a seguir en la selección: "diligencia", "esmero intelectual" Debe quedar claro que la parcelación entre "lo verdadero" y "lo falso" a la hora de explicar una disciplina concreta es un comportamiento totalmente ajeno al método científico y a sus formas de razonamiento, puesto que en las ciencias actuales nunca se asegura una verdad conclusiva y no cabe un alegre manejo de conceptos tan delicados y absolutos. Así sucede con el psicólogo suizo en relación a lo alquímico. Sincronicidad en una cita textual razonamiento selectivo mostrado por Jung es ya reflejado en el apartado anterior. Elige cómodamente aquellos testimonios que pudieran estar en consonancia con sus opiniones la mayoría son meros extractos sacados de contexto y los califica de "verdadera alquimia" para recordarlos y enfocarse en ellos, mientras que las evidencias no coincidentes con su punto de vista son degradadas al título de "falsa alquimia". De igual modo se da un razonamiento selectivo en favor de fuentes que favorezcan una libre interpretación. Suele elegir bien obras anónimas o bien de autores con una biografía insuficiente a la hora de establecer criterios externos que permitan especificar con datos abundantes su relación con la alquimia. La profesora Mertens se percata de la arbitrariedad del intuicionismo de Jung y dice sobre sus opiniones que: " Los paralelos que él ha ofrecido son sumamente posteriores a la época que nos ocupa: ha elegido en efecto textos e ilustraciones sin tener en cuenta los datos, los lugares, los entornos y los contextos" Dentro de un marco científico la principal justificación aportada por Jung a sus propias conclusiones sobre sincronicidad en una cita textual alquimia es que se deducen a partir de " Una lectura de sus trabajos permite comprobar que llama "método filológico" a una interpretación subjetiva de un rosario de frases o palabras, descontextualizadas del extenso y complejo corpus alquímico, ligadas e interpretadas sin criterios mínimamente estables. Todo esto sencillamente se desestima. Tampoco sincronicidad en una cita textual el menor interés por los elementos determinantes para el filólogo a la hora de analizar un texto literario como son el texto fiable la edición crítica y la relación entre el texto, el autor original y el contexto histórico y cultural. Jung es presa de su tendencia a lanzar juicios apriorísticos, de manera que no existe un examen detallado de las frases o extractos desde su marco original sino desde los presupuestos junguianos. En resumen, salta a la sincronicidad en una cita textual una total desatención hacia las dos herramientas esenciales de la filología, a saber: la historia y la lingüística. En el caso de sincronicidad en una cita textual criterios históricos el maltrato llega a cotas insospechadas. Citaremos un ejemplo sangrante. Que se dieran cuenta de esta diferencia es cosa que se ve ya por el título de un tratado del seudo-Demócrito, atribuido al siglo I; la obra se llama ta fusika kai ta sincronicidad en una cita textual Lo físico y lo místico o filosófico Jung deduce así que la primitiva alquimia griega era un proceso místico presidido por una conducta marcada por actos no deliberados, involuntarios y, por lo tanto, irreflexivos. Este tipo de conclusión se alcanza debido a que incurre en tres graves faltas:. Jung denomina "método filológico" al trabajo, no a partir de un texto íntegro, sino de palabras o frases extractadas arbitrariamente. Con ello se proporciona un sistema para manipular el verdadero sentido del fragmento elegido. Sin embargo recurriendo al original de Hoghelande vemos que el autor se refiere con toda claridad a los recursos retóricos utilizados por los alquimistas de la antigüedad para oscurecer las operaciones y materias que utilizaban. Describe las diversas técnicas de ocultación, como alterar el orden del mensaje, fundir lo verdadero con lo falso, abreviar o trastocar a descripción del Opusetc. En la parte que nos interesa Hoghelande señala la predilección de los alquimistas por utilizar en sus descripciones cifradas las figuras tomadas del mudo vegetal y animal. No existe ni la menor referencia a que el lenguaje alquímico sea producto de alucinaciones, ensueños, visiones ni nada parecido. En su idea de la alquimia como una forma de "filosofía religiosa"la Psicología Analítica propone una comprensión universal del símbolo alquímico que tiene su equivalente en un método de interpretación acrítico con el que gusta mezclarse en ocasiones. Independientemente de que en algunos casos pudiera tener razón, las apreciaciones del psicólogo, tal y como veremos, son deficientes por errores de método y de generalización en las conclusiones. Las nula credibilidad de la fuente citada ya ha sido manifestada en alguna ocasión por Michela Pereira y Chiara Crisciani: " Aparte de lo comentado por estas dos autoras diremos que plumas como el italiano Julius Evola deben rechazarse como referencia fiable por ser rotundamente acríticas. El propio Evola explica que su particular método surge como reacción al positivismo que imperaba en los ambientes eruditos durante las primeras décadas del siglo XX y al que denomina "crítico-intelectualista". El objetivo que se propuso como contrapartida fue " Como se puede apreciar el sistema es muy similar al seguido por Jung para localizar supuestos símbolos universales. Se puede decir así que estamos ante un punto de vista tradicionalista por definición, pues se trata de sincronicidad en una cita textual que disminuyen la parte de la razón en el conocimiento atribuyéndola a factores irracionales: intuición, revelación, etc. Sus discursos se caracterizan por continuar el firme respeto al Principio de Autoridad propio de la antigüedad, y por ende, la creencia en la unidad intemporal del conocimiento. De igual modo se abunda en el discurso categórico, sic est, no sometido a condiciones, e identifica con "la verdad" las creencias u opiniones personales, a las que denominan de forma concluyente "la perspectiva tradicional" o "lo verdaderamente tradicional". Como ya señala Barbara Obrist es el punto de vista de tinte universalista que asumían en tiempos de Jung teósofos como Rudolf Steiner. Coomaraswamy, etc. Evola asegura que: " He aquí un proceso de abstracción que Jung vio con alegría por asemejarse mucho a las condiciones que él mismo pretendía para sostener la existencia de su supuesto "Inconsciente Colectivo". El apoyo que Jung no sincronicidad en una cita textual en las obras científicas iba a buscarlo a las acríticas. En realidad Evola se refería a una supuesta "tradición universal y perenne", pero no a un fenómeno inconsciente. No obstante tanto en Jung como en Evola estamos ante el principio apriorístico necesario para poder edificar con alguna garantía todo discurso creyente en sincronicidad en una cita textual universales, a saber: un elemento diacrónico y transcultural. En vista de sus semejanzas en las síntesis con este tipo de tradicionalismo, y de sus alusiones a modo de autoridad de gente como Evola, no ha de pasarse por alto la influencia en Jung de las corrientes de esoteristas, ocultistas y hermetistas que preceden y acompañan al psicólogo suizo en las creencias universalistas del símbolo. En el caso de los creyentes en una "Tradición Universal" se opta por un punto de vista sacro que sirve precisamente para justificar su universalidad y que la Psicología Analítica sustituye por la suposición de un elemento supraindividual como el "Inconsciente Colectivo" el cual traduzca en una explicación cercana a la psicología la trascendencia propia de lo sagrado. Hemos visto cómo unas veces acepta y otras rechaza un parangón entre la teoría de la Psicología Analítica y las discusiones filosóficas. Hace del alquimista un psicólogo dedicado a dar con una nomenclatura rudimentaria de los cambios psíquicos y el mismo Carl Jung se reconoce en su modo de actuar con sincronicidad en una cita textual alquimistas Con esta supuesta relación de método entre psicología y alquimia pretende asimilar en su Psicología Analítica procedimientos rutinarios del alquimista como la "conjunción de opuestos", la "Imaginatio sincronicidad en una cita textual et no phantastica" o la "amplificación ilimitada". Igualmente decide imitar sincronicidad en una cita textual alquimista el comentario a modo de "rosario de citas" tomadas de diversos autores y que define como: " El absurdo es evidente. Se rompe así con otro de los principios fundamentales del razonamiento científico, la lógica interna. El intento de teorización general del proceso alquímico llevado a cabo por Jung le sincronicidad en una cita textual irremediablemente a un tratamiento apriorístico de los tratados alquímicos. En definitiva, un proceder metódico netamente apriorístico es la causa primera de las otras faltas desarrolladas por Jung en su acercamiento a la ciencia transmutatoria. Verdaderamente da vértigo intentar seguirle en sus juicios valorativos a través de horizontes tan inmensos, ya en el tiempo, ya en el espacio. Mostrando un equivocado prurito "filológico" esquiva el necesario estudio histórico-crítico con el cual debiera haber intentado verificar, en su cuadro histórico correspondiente, las relaciones efectuadas. El proceso de "Imaginación Activa", definido por el psicólogo suizo como "revitalizador de los símbolos", es en realidad una forma de "resimbolización" a gusto del intérprete como ya advirtió Barbara Obrist. Se impone con él el juicio del analista por encima del manifestado por el alquimista a analizar. Los elementos simbólicos o alegóricos son diestramente elaborados y "manufacturados" al servicio de la visión interpretativa de Jung. En fin, en la obra junguiana ligada a la alquimia si algo resalta a primera vista y con gran relieve es todo sincronicidad en una cita textual montaje y sincronicidad en una cita textual de lo alquímico en el molde previo de los conceptos base de su Psicología Analítica, un modus operandi del todo apriorístico con el que Carl Jung manifiesta una captación y orientación a su antojo de la materia alquímica sobre la que opera. Citas Textuales y Parafraseado con normas estilo APATan relajados instrumentos de trabajo impiden fijar cualquier tipo de criterio interno de evaluación mínimamente estable, desatienden los principios fundamentales del método científico como son la Integridad, Refutabilidad, Totalidad, Objetividad, Lógica Interna, etc. Trotta, Madrid. Hemos optado por contrastarla en algunos aspectos con la alemana "Gersammelte Werke", Ed. En el caso de que hagamos referencia a otros trabajos de Jung que queden fuera de esta opera omnia seguiremos la fórmula ordinaria en las notas. Jung: Psychological reflections; a new anthology of his writings, ", Princeton University Press, Princeton. Edición crítica establecida por orden cronológico", Editorial Biblioteca Nueva. Tomo II : El descubrimiento del Inconsciente. Tomo III : Expansión. La Internacional Psicoanalítíca. Tomo V : El ocaso de una época. La obra de Jung sufre una muy evidente evolución sincronicidad en una cita textual y después de su ruptura con Freud. Peterson, Ricksher, Su ruptura con Freud se confirma definitvamente en su trabajo "Sobre el Significado de lo Inconsciente en Psicopatología"donde acepta la existencia de lo inconsciente aunque no la motivación sexual freudiana como tema central de la conducta humana. Recogidos por Aniela Jaffé", Seix Barral, p. Los comentarios de este autor son muy interesantes en relación a la doctrina de Freud: "In Freud's vision, unconscious memories are dynamic entities embroiled in a fight against the forces of repression; sincronicidad en una cita textual result from special experiences that relate to our deepest conflicts and desires. Implicit memories. A continuación leemos: "If we're unaware that something is influencing our behavior, there is little we can do to understand or contradict it. Debemos señalar que la ruptura de Adler y Jung, cada uno con sus ideas propias, respecto a la doctrina de Freud derivó en un enfrentamiento entre los tres que fue creciendo con el paso de los años. Sobre todo parece que Carl Jung intente en cierto sincronicidad en una cita textual abrir paso a sus tesis por medio de una durísima critica. Así, el 26 de junio deJung concedió una entrevista a la Radio de Berlín para dar a conocer sus opiniones. Su interlocutor era el doctor Weizsaeckeren, seguidor de sus ideas. Freud y Adler sostienen sólo un punto de vista individual sexualidad, anhelo de poder frente al todo. La teoría de estos autores distorsiona el poderoso sentido de la totalidad hasta la necedad y la belleza propia de la totalidad hasta el ridículo". Las disputas con algunas ideas de Freud y Adler fueron, aquí se ve, motivo de duras descalificaciones. Sorprendentemente el suizo aprovecha en esos tres años la coyuntura política y social para señalar el rasgo "judío" de las teorías de sus oponentes recordemos que Sigmund Freud y Alfred Adler pertenecían a la comunidad judía sincronicidad en una cita textual Viena y la incapacidad que supuestamente tendrían para poder congeniar con el entonces efervescente movimiento nacionalsocialista. Ella se encontraba escondida en el alma germana, en aquel profundo fondo, el cual es todo lo contrario a la cloaca de los deseos infantiles insatisfechos y de los resentimientos familiares latentes". Jung va tan lejos en su deseo de sincronicidad en una cita textual las enseñanzas de Freud que llega a señalar la concepción sexual de éste sobre la neurosis como " Si la promulgación de este evangelio judío le resulta agradable al gobierno, pues es así y basta. Pero, por otra parte, existe la posibilidad de que esto no le fuera tan cómodo al gobierno Debemos aclarar que desde nuestro punto de vista no se puede hablar de sentimiento xenófobo en la doctrina sincronicidad en una cita textual, aunque a tal confusión induce el hecho de que evidentemente la Psicología Analítica concordaba mejor con las teorías raciales y de exaltación nacionalista de entonces, pues aparece claramente influenciada por las hipótesis biológicas de Ernst Haeckel que se recreaba en nociones como "esencia nacional y racial". Creemos también que no sería correcto considerarlo un nazi como diversos autores han hecho. Para nosotros es evidente que no sentía afinidad con el belicoso movimiento formado por Hitler y, de hecho, abandona sus cargos docentes y administrativos en Alemania cuando estalla la II Guerra Mundial. HULL,"C. White God and the Unconscious " Werblowsky Lucifer and Prometheus " Como curiosidad diremos que aparece evidentísimo en dos inéditos diarios de trabajo o cuadernos de notas presuntamente de Jung: "Rotex Buch" Libro Rojo [ilustrado]; "Scharzes Buch" [Libro negro] en seis vol. No los citaremos por sincronicidad en una cita textual poder certificar plenamente la veracidad de las copias que consultamos merced a sincronicidad en una cita textual amabilidad del señor Pierre Delatte, apasionado bibliófilo de la psicología y a quien desde aquí expresamos nuestro agradecimiento por su cordial disposición. I think we must give it time to infiltrate into people from many centers, to revivify among intellectuals a feeling for symbol and myth, ever so gently to transform Christ back into the soothsaying god of the vine, which he was, and in this way absorb those ecstatic instinctual forces of Christianity for the one purpose of making the cult and the sacred myth what they once were - a drunken feast of joy where man regained the ethos and holiness of an animal". A Jung parece que no le agradaba. En "Psicología y Alquimia" dice con ironía: "Quienquiera que hable de la realidad del alma recibe el reproche de psicologista Es casi una blasfemia pensar que una experiencia religiosa es un fenómeno psíquico". Eugène Canseliet cita a Jung con total naturalidad en la introducción de su "Alchimie" J. Pauvert, edición depp. III, J. Pauvert, hay un giro radical y su ataque es muy evidente. Schuon, en su libro "Résumé de Metaphysique Integrale" emplea la expresión "psicologismo" y lo tilda de "impostura", "error", "impiedad", "crimen espiritual y social", "tendencia empequeñecedora y subversiva"etc. Por su especial desahogo verbal citaremos a Titus Burckhardt y su escrito "Psicología Moderna y Sabiduría Tradicional", donde dice de la Psicología Analítica que es "tenebrosa" y "siniestra" para continuar con cosas del tipo de: " Tomando los datos de esta falsa ecuación dictada por una ignorancia singular, característica del arrogante impulso cientista europeo, la psicología junguiana se extiende a dominios en los que no es mínimamente competente. No se trata solamente del tanteo torpe, aunque bien intencionado, de un sincronicidad en una cita textual de la verdad separado de los orígenes por el ambiente materialista. Como se puede apreciar, en su inmensa mayoría todos estos casos son muestras evidentes de feas pataletas contra la Psicología Analítica con muy pobre fondo argumental. La mayoría de las afirmaciones de percepción extrasensorial no se someten a prueba, pero los parapsicólogos han intentado verificar la existencia de la PES bajo condiciones controladas. Algunos, como Charles Tart, dicen haber tenido éxito, pero han estado cargados de "confirmación de prejuicios" entre otras cosas. Otros, como Susan J. Blackmore, explican que tras años de intentar dar con una evidencia experimental para la PES han fallado en encontrar cualquier prueba de poderes psíquicos indiscutibles y repetibles. Otros afirman que los experimentos ganzfeld o los intentos de influenciar aleatorizadores en la Princeton Engineering Anomalies Research han arrojado evidencias de la PES, aunque los datos no han sido contrastados. 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Wave Applicationla app de localización entre contactos que pretende unir a las personas y facilitar en Quedadas en sabadell wom de las mismas, acaba de cerrar una ronda de financiación de mil euros. Después de cerrar una ronda de financiación de La clave del éxito para obtener la inversión necesaria se encuentra en tener un proyecto que tenga el potencial para destacar sobre su competencia y establecer una buena red de contactos con inversores. Lunes 25 de Febrero del Hemeroteca. Destacamos aceleradoras convocatorias entrevistas eventos exits inversiones. Enisa presenta el balance de su actividad en Signaturit cierra una ronda de serie A de 7 millones de euros liderada por Capital y Bonsai Partners. Singerfy cierra una ronda de Clubs DIR cierra una ronda de Luda Farma aprueba una ampliación de capital y emite participaciones para los farmacéuticos. Enero inicia el con una ligera caída en la inversión española: FlyKube cierra su primera ronda de inversión por La UOC invierte MyPoppins cierra una ronda de inversión de un millón de euros. Capaball cierra una ronda de financiación de Goin levanta un total de 2,5 millones de dólares en su primer año. Repsol entra en el accionariado de Nanogap, la startup que apunta a la energía sostenible. Prottech, un dispositivo para evitar las fracturas de cadera en personas mayores. La inversión en capital privado registra en un récord de casi 6. Capzanine entra en Ivnosys para potenciar su crecimiento nacional e internacional. Howlanders cierra una ronda de N26 cierra una ronda de financiación de millones de dólares liderada por Insight Venture Partners. Alboris Mancha cierra una ronda de Nace Pibisi, la solución en la nube que automatiza el cumplimiento antiblanqueo. Badi cierra una ronda de 30 millones de dólares con el apoyo de Goodwater Capital. Mr Jeff levanta 12 millones de dólares en una ronda liderada por All Iron Ventures. Declarando cierra su primera ronda por valor de Afterbanks cierra una ronda de inversión de Mybike abre una ronda de financiación con el objetivo de captar Wayalia cierra una ronda de Chronoexpert cierra una ronda de financiación de AbilityPharma Quedadas en sabadell wom una ronda de financiación de 1. La inversión en startups en España cierra el año con 1. Tuvalum cierra una ronda de financiación de Kasaz cierra una ronda de inversión de SP Control Technologies cierra una ronda de FreeOx Biotech cierra su primera ronda de financiación por Fleksy Keyboard levanta Tecnologicos Ronda de financiación. CN Sabadell Women's Water Polo 2018 Best MomentsSmartvel cierra una ronda de financiación de Worktel recibe una nueva inyección de capital de El volumen de inversión en España supera los 5. Dog Vivant cierra una ronda de inversión de Tuvalum abre una ronda de financiación para acelerar su expansión europea. 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Fiestify cierra una ronda de financiación por valor de Netbeast cierra una ronda de inversión de Housfy recibe 1 millón de euros para impulsar su crecimiento. Mission Box levanta Nostoc Biotech desinvierte parte de su capital a través de La Bolsa Social. Crowdcube presenta nuevas oportunidades de inversión. Cositas de España levanta Bbooster Week llega con una nueva edición en Valencia. Wegow inicia una ronda de crowdfunding a través de Crowdcube. El marketplace de influencers Kasitoko cierra su primera ronda de inversión por España supera los 1. Clintu cierra una ronda de inversión de Quedadas en sabadell wom millón de euros. La firma de ropa The Brubaker levanta MJN Neuroserveis amplía su segunda ronda de inversión a La startup española NBN23 levanta El Capital Privado en España cierra con un nuevo récord en materia de Quedadas en sabadell wom. Civislend concluye con éxito la captación de fondos para su primer proyecto de inversión colectiva a través de crowdlending inmobiliario. 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Hoppin lanza una segunda ronda de inversión de MJN Neuroserveis cierra con éxito una ronda de Noviembre cierra con 47 millones de euros invertidos en startups. La startup de tecnología digital Ecertic cierra su primera ronda de inversión por Amadeus Ventures apuesta por la startup catalana Avuxi. Agora Images cierra con Grupo DiR cierra una ronda de Clicpiso, la startup española que compra viviendas en menos de 7 días. La startup de transferencias Baluwo obtiene El proptech LemonKey abre su primera ronda de inversión. Smartbrand cierra su segunda ronda de financiación por Photoslurp, plataforma de Visual Commerce, capta Start Up Capital Navarra y Sodena participan en una ronda de La startup gallega Apprenta cierra una ronda de financiación de The Brubaker levanta La empresa navarra Newmusicnow cierra una ronda de La plataforma de alquiler de barcos BoatBureau levanta Sodena aumenta su apoyo a Davalor Salud con La startup riojana FUSS recibe España supera los 4. El fintech español Saveboost levanta HomeToGo cierra una nueva ronda de financiación Serie C. JointBox abre una campaña de financiación en Quedadas en sabadell wom Capital. The Brubaker abre su segunda ronda de financiación. Cositas de España abre una ronda de inversión en Fellow Funders. Clubs DiR abre una nueva ronda de financiación en Crowdcube. La startup de Realidad Virtual SoccerDream obtiene Chopit abre una ronda de Up Spain adquiere la app de pago móvil HeyPlease. Glovo recibe una inversión de 30 millones de euros. El ecommerce de bicicletas Santafixie cierra su primera ronda de inversión por Finutive cierra su primera ronda de inversión por La startup Quedadas en sabadell wom Roomonitor consigue una inversión de Knowdle Media Group consigue una inversión de Start Up Capital Navarra invierte La app de conductores Drivies cierra su primera ronda por TAPP Water levanta El insurtech Mondo levanta ZeClinics cierra un exit parcial en tan solo dos años. 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Matrimonio de valencia con una niña de 9 años Hola nosotros tb buscamos amistad sana para salir. Hacer planes los findes, pasar el día x ahí, vamos amistad con niños. Planificar aventuras, viajes, etc. Todas nuestras amistades o son solteros y llevan otro ritmo o no salen o tienen otros círculos. Si os apetece nos podemos conocer. Amistades en el cole Hola, podeis probar con los amigos del cole Nos encantaría conocer gente nueva y hacer Quedadas en sabadell wom con los niños. Nosotros la misma situación Soy Miriam de Sabadell busco lo mismo que tu es bastante difícil la verdad con los amigos que teníamos y se han ido apartado a raíz de mis. Dos embarazos si te interesa ya sabes mi correo es: Pareja que vive en madrid con niños busca amistades Hola, somos una pareja de 37 años con un bebé de 8 meses. Estamos interesados en formar un grupo con otros padres, madres, parejas Hola somos una pareja de Madrid con un niño de 2 añitos y nos gusta hacer planes con el y nos gusta vuestra idea, contad con nosotros. Si te parece me pasas por mensaje privado el teléfono y te agrego para ir comenzando a formar el grupo. Ya somos dos parejas y dos niños. Por algo se empieza jejeje. Hola que tal pasadnos vuestro teléfono por privado para Quedadas en sabadell wom al grupo. Hola somos una pareja con niño de casi 3 años nos gustaría unirnos a vuestro grupo mi telf. Esa es una de las cosas que mas echo de menos de no tener niños salir y entrar cuando quieras Me gusta. Deberiamos quedar podriamos hacer una quedada en un sitio central y publico para subsanar esa preocupacion de que no nos conocemos como el retiro o algo asi un dia de sol para pasear a los niños un dia de lluvia en algun centro comercial que tenga algo para entretener a los niños y nosotros hablar y conocernos Me gusta. Un saludo Me gusta. En respuesta a greta Un saludo, 1 Quedadas en sabadell wom gusta. En respuesta a produval. Vale kedemos un finde en el xanadu el parque de nieve hay muchas actividades para adultos y niños y siempre esta abierto que alguien proponga un dia y vamos vamos todos con camisetas rojas por ejemplo pa ver que somos del foro Me gusta. En respuesta a tundis. En respuesta a moona En respuesta a izan Rocio y carlos Ola buenos dias pues nostros somos un matrimonio con 2 ninos de 2 y7 años y tb buscamos amigos Me gusta. En respuesta a rocioycarlos1. Hoy es una de esas veces, y, de nuevo, la noticia viene de la mano de Silvia Quera y Yolanda Peregrin: Estas dos amigas de las Quedadas, junto con sus compañeras de equipo y Aniol: Pues es un proyecto transmedia, un "serious game" que cuenta ya con videojuego, libro, merchandise y aplicación. Sections of this page. 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Nuestros cursos se han desarrollado de acuerdo con estas directrices a escala europea. Opiniones de nuestros usuarios. Opiniones de me gustaria conocerte traducir en portugues usuarios Es todo un placer aprender con él. Lo mejor para mí, es poder oír las palabras las veces que quiera y ser yo, quien decide si las quiero repetir o no. Igualmente me han parecido de gran utilidad las Fichas para Imprimir. Cada tipo de estudiante puede encontrar la que mejor se adecue a él. Yo, por ejemplo, he descubierto las fichas para imprimir. El aprendizaje es variado gracias a los diferentes métodos de aprendizaje que ofrece el curso. Es un continuo reto de superación. Me parece también buena idea que exista la posibilidad de cambiar el idioma. De esta manera aprendes la palabra en ambas direcciones. También me gustan los textos porque recrean situaciones reales, donde podemos utilizar todo el vocabulario aprendido. Especialmente la calidad de los ejercicios. Aprendo cómodamente desde casa. Sí, recomendaría su curso a mis amigos. La pronunciación ha sido siempre mi punto débil y de esta manera puedo repetir la palabra hasta estar seguro de que la pronuncio bien. También me ayuda trabajar con textos con huecos rellenar el espacio en blanco. Eso me animó mucho. En este tiempo soy capaz ya de entender y escribir el idioma. Solo me gustaria conocerte traducir en portugues daros las gracias. Considero que es muy importante no solo conocer el vocabualario sino también saber escribirlo. Y yo he tenido mucho éxito gracias a ellos. Esto ayuda a ejercitar la memoria y a conseguir que las palabras aprendidas se queden en nuestra memoria de manera permanente. Me divierte que el sistema insista en que introduzcas la palabra de la forma correcta. Y si no lo haces bien, al cabo del tiempo vuelve a repetir la palabra hasta cercionarse de que la tienes bien asimilada. Super eficaz. Ahí se desarrolla una especie de ambición por conseguir sacar la palabra a la primera. Una absoluta ventaja de este curso son los audios. Grabados por hablantes nativos que facilitan el aprendizaje de una manera natural. Decisivo para ello, estoy seguro que ha sido la lógica estructuración del curso y la posibilidad de estudiar de diferentes maneras una misma cosa. En este sentido recomendaría el método de aprendizaje de Memoria a Largo Plazo como entrenador de vocabulario. Con las que aprendo mucho y día a día me confirman lo acertado que estuve en comprar este curso. He dado un buen empujón al idioma gracias a todas las posibilidades de aprendizaje que ofrece. Otro punto a favor es que el curso se adapte a todos los sistemas operativos, porque yo, que soy usuario de Linux me veo muchas veces limitado con los software. Todo suena super real. El almacenamiento de las palabras en diferentes niveles facilita la repetición de la palabras. Para mí aprender un idioma se ha convertido en un hobby. Lo de aprender "hincando los codos" para mí pasó a la historia. Las diferentes posibilidades que ofrece el curso de aprender una palabra tanto orales como escritas las encuentro muy adecuadas. The necessary theoretical material is provided. Gente de Zona - Quiero Conocerte (Audio) ft. El ChacalRequerimientos: Extensive English knowledge. Traductor y corrector en relación de dependencia inglés al español Nueva. Experiencia en traducciones inglésespañol Excelente redacción en español Creatividad Flexibilidad para trabajar en equipo y para Conocimientos de herramientas de traducción Preferentemente traductores literarios o licenciados en letras Los interesados pueden enviar Ofrecemos: Material de estudio- materiales complementarios- tests de progreso online- tests Busco profe de portugues nativo para conversar. Hola estoy buscando profe para rendir un final oral. Hablo muy poco, solo escribo Gracias. Es excluyente tener monotributo. Traductores Castellano-Inglés. Buscamos incorporar 3 traductores castellano-inglés. 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